Общая психология

Глава 10

ПСИХИЧЕСКАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Начало психологической теории деятельности, которая сегодня известна во всем психологическом мире, положили работы Л.С. Выготского Это имя уже не раз упоминалось в этом тексте. Американцы назвали его Моцартом в психологии. Уже в этом можно видеть то влияние, которое оказали и оказывают идеи научной школы Л.С. Выготского на современную психологическую науку.

В отечественной психологии она была продолжена А.Н. Леонтьевым, А.Р. Лурия, С.Л. Рубинштейном, А.В. Запорожцем и многими другими.

Психологическая теория деятельности начала развиваться в 20 - 30-е годы двадцатого века, богатого на события, связанные с появлением и исчезновением различных психологических теорий. В работах А.Н. Леонтьева психологическая теория деятельности нашла свое наиболее полное выражение. Две его работы - "Проблемы развития психики" и "Деятельность. Сознание. Личность" - являются классическими трудами по психологической теории деятельности. У А.Н. Леонтьева (1903 - 1979) осталась огромная научная школа.

Сегодня, когда психология является не только наукой, но и широкой сферой практической деятельноети

186

многих людей, и в ней присутствует огромное количество самой разнообразной информации, осознавать свою принадлежность к этой школе, значит, обладать иммунитетом к величию и непогрешимости психологического знания, которое предлагается разными теориями как истина в последней инстанции. Психологическая теория деятельности создана большим коллективом людей, эксперименты и теоретические исследования, анализ научной информации, получение новой информации - все, что составляет содержание жизни науки, нашли в этой теории полновесное выражение. Думаю, что о ней можно сказать, что эта теория воплотила в себе то представление о науке, которое существовало в обществе во время создания этой теории. Только это делает ее бесценным документом исторического времени, которое в науке измеряется жизнью идей. Я уже отмечала раньше, что многие авторы видят будущее психологии как культурно-исторической науки. Психологическая теория деятельности рождена в культурно-исторической теории Л.С. Выготского и существует в этом контексте как продуктивная и развивающаяся теория. Хочется думать, что у нее большое будущее и в научной психологии, и в психологической практике.

Как уже говорилось в этом тексте, деятельность - это форма активности человека, которая задается предметом, на который направлена активность. Предметность является главной характеристикой деятельности, отличающей ее от других форм активности.

В этом смысле поведение можно понимать как проявление деятельности в конкретных пространственных и временных условиях взаимодействия человека с предметом деятельности. Как известно, предмет имеет множество свойств, они представлены в пространстве и времени существования предмета в виде единого целого только с трансцендентальной позиции, которую человек может чаще всего осуществить только в мышлении об этом предмете как целостности, - философствуя о нем. Например, учебная деятельность имеет специфический предмет - это изменения, которые происходят во внутреннем мире человека. Сам человек, например, первоклассник, осуществляя поведение в учебной деятельности (сложить

187

тетради и учебники, слушать учителя, прийти в школу вовремя и т.п.), может не выделять целостный предмет учебной деятельности, реагируя на его ситуативные проявления в виде отметок, перемен, каникул, учебников и т.п. Однако это должен делать ученый, изучающий учебную деятельность, было бы неплохо, если бы это умели делать учителя и родители, которые часто в погоне за хорошими отметками теряют содержание предмета учебной деятельности.

В дальнейшем изложении темы мы будем исходить из того, что поведение - это проявление активности человека при взаимодействии с конкретными свойствами предмета деятельности в конкретное время. Предмет - это целостность, границы которой обозначаются и сохраняются наличием собственных внутренних сил. В этом смысле различие предметов деятельностей проходит по границам их взаимодействия, где, как известно из семиотики, рождаются новые качества систем. В нашем случае такой системой является психическая реальность человека, где и осуществляется взаимодействие разных предметов деятельностей за счет того, что они имеют общую макроструктуру.

Существование деятельностей каждому человеку представлено в виде пространственно-временной организации его жизни. Это ответ на возможный вопрос о том, что он должен делать в жизни. Ответ в житейском варианте мог бы выглядеть примерно так: надо сначала вырасти, выучиться, приобрести профессию, работать, обзавестись семьей, вырастить детей (если повезет, то и внуков и правнуков увидеть), дожить до пенсии, состариться и умереть. В большинстве современных обществ жизнь человека организуется в пространстве и времени сходным образом. Можно сказать, что виды деятельностей существенно не отличаются - это будет общение, труд, учение. Будет отличаться поведение - конкретизация этих предметов как в условиях культуры, так и в предельно конкретных бытовых условиях жизни человека. Учение в частной школе Дании или Франции отличается от учения общеобразовательной школы России или Беларуси. Обучение подростка обеспеченных родителей и безработных в этих же странах будет протекать по-разному.

188

Вернемся к макроструктуре деятельности, т.е. к тем устойчивым элементам, которые есть и в труде, и в общении, и в учении. Одним из самых замечательных достижений психологической теории деятельности является открытие единицы деятельности - действия.

Единица анализа обладает тем замечательным свойством, что она, ограниченная в пространстве и времени, содержит свойства реальности, разворачивающейся в бесконечности и протекающей в вечности (это в полной мере относится к психической реальности как явлению бытия).

Открытие действия как единицы, наряду с переживанием - единицей психической реальности, позволяет исследовать целостность психической реальности как структурно-системного образования, т.е. образования, обладающего наряду с целостностью наличием относительно независимых систем в самой этой целостности. Переживание проявляется в действии как в форме, составляя основу порождения этой формы. Это можно видеть, например, в спонтанных рисунках людей, где форма рисунка воплощает содержание переживания.

В действии как в единице представлены все основные свойства деятельности, поэтому изучение его строения - это путь к изучению строения деятельности. К числу основных свойств деятельности относится то, что в ней в единстве представлено сознание и поведение.

Как уже говорилось, поведение - это конкретная форма активности, вызванная взаимодействием с предметом. Сознание - коллективное и индивидуальное представлено в этой активности в виде тех средств и способов, какими человек осуществляет воздействие. Террорист, использующий смертоносные бактерии; пастор, читающий проповедь; актер, разучивающий роль; писатель, начавший новый роман; ребенок, отказывающийся от молока, - все они объединены в своих действиях тем, что применяют средства и способы (что-то и каким-то образом) для воздействия на свойства предмета, вызывающего их поведение. Для анализа макроструктуры деятельности, с точки зрения общей психологии, не имеет значения, что это украденные бактерии или вечный текст Библии, классическая пьеса,

189

хроника светского скандала или полезное козье молоко. Все эти предметы и их использование описывается общими научными понятиями - средства и способы.

Именно они своей относительной устойчивостью задают структуру коллективного и индивидуального сознания, воплощающего в превращенной форме (в форме этих средств и способов) обобщенный опыт взаимодействия с предметами как одного человека, так и больших общностей людей. Если придерживаться принципа глобальности, то можно сказать, что и человечества в целом.

Итак, через применение средств и способов в действии (как и в деятельности) осуществляется единство сознания и поведения, которое реализует акт сознания, в котором была создана цель действия.

Этот акт сознания - акт построения цели, желаемого результата, потребного будущего - вводит в активность человека то содержание, которое превращает ее в деятельность - будущее время, будущее преобразование, которое существует для самого человека в виде словесной (сознательной) формы. Это может быть форма внешней или внутренней речи, но она обязательно должна быть - именно она отличает действие от активности вообще, которая может быть и без сознательной цели (плач, разговоры, хождение во сне; бред, галлюцинации и т.п. формы активности человека, которые не относятся к действиям). Они - другое. Психологи выделяют бессознательный уровень регуляции активности. Возможно, он сегодня давал вам о себе знать урчанием голодного желудка или повторившимся вновь сновидением.

Вернемся к характеристике действия. Понятие цели позволяет анализировать активность человека в ее специфически человеческих проявлениях, вводит критерий различения реактивности и активности так необходимый для понимания опосредованного характера психической реальности, ее "искусственного", культурно обусловленного происхождения. С этой точки зрения террорист и младенец ведут себя опосредованно - в соответствии со свойствами культурных предметов, с которыми они взаимодействуют.

190

Действие можно было бы описать следующим образом - это активность человека, организованная в определенном пространстве и времени параметрами потребного будущего как целью, которая достигается через воздействие на предметы с помощью средств и способов.

Таким образам, через действие есть возможность исследовать специфические свойства психической реальности человека, что и было многократно предметом научного исследования в отечественной общей психологии.

Исследование действий восприятия, мнемических и интеллектуальных действий, действий воображения и самоконтроля, и множество других работ показывает продуктивность этого подхода как получения научных фактов, так и для организации психологической практики, особенно практики обучения. Эти возможности широко представлены в работах П.Я. Гальперина и его учеников, которые тоже работали и работают в русле психологической теории деятельности.

В этих работах широко используется представление о средствах и способах осуществления действия, которое конкретизируется в других понятиях, позволяющих более детально описывать структуру действия как единицы деятельности. Среди этих понятий особое место занимает понятие операции.

С его помощью можно зафиксировать те особенности деятельности человека, которые создают в ней необходимость и возможность выбора вариантов взаимодействия с предметом.

Можно сказать, что в операциях реализуется относительность как свойство живого. Каждый из нас встречается с операциями тогда, когда переживает относительную независимость способов действия как особого содержания психической реальности. Автономность, независимость способов как особого знакового образования в каждой культуре создает особые тексты - инструкции, которые, как любые тексты, имеют собственное место в знаковом пространстве культуры. Они порождают много интересных явлений, в том числе распространенное явление, когда человек знает (инструкцию), но не умеет делать (превращать инструкцию в собственные усилия). Возможен и другой

191

вариант, когда человек делает (например, пишет картину или конструирует машину, или играет с ребенком), но не может составить "инструкцию" своих собственных действий, так как он "делает то, что делает".

Операция - это способ выполнения действия, это то, что воплощает в себе вопрос: "Как делать, чтобы получилось то, что хочется?"

Этот момент организации деятельности человека содержит в себе множество факторов, которые объединяются в понятии относительности. Перечислю только некоторые: фактор истины, фактор наличия силы, фактор риска, фактор сопротивления разного материала, фактор случайного воздействия, фактор воображения, фактор психического здоровья и т.п. Все эти и другие факторы могут быть в разной степени выражены в конкретной ситуации осуществления операции и влияют на результат, который человек получает, применяя операцию как способ взаимодействия с предметом деятельности. Бытовой пример этого может выглядеть как трагикомедия, когда, например, вы приготовились осуществить воздействие на предметы с целью демонстрации своих кулинарных способностей, а телефонный звонок (случайное воздействие?) привел к совсем другому результату. Подгоревшее кулинарное изделие - печальный результат применения способа, который оказался не подходящим к условиям.

Условие или условия почти магическое психологическое понятие, которое в жизни каждого человека весьма и весьма конкретно как содержание тех пространств, в которых протекает его деятельность в настоящий момент времени. Именно это содержание влияет на возможность достижения цели, которая просто не может существовать иначе, чем в конкретных условиях. Тогда ее называют задачей. Формулирование задач - важная интеллектуальная процедура, и, если человек с ней не справляется (подгоревшее блюдо этому свидетельство), то это воспринимается как трагикомедия. Очевидная возможность появления новой задачи - прекращения телефонного разговора - не реализована, это воспринимается как интеллектуальная слабость человека (глупость) в формулировании задач своей деятельности (не понимает, что и как

192

надо делать). Иногда это свойство человека называют, по-моему, точно - находчивостью. Она близка к ловкости (характеристике движений), т.к. позволяет описать качество человека, воплощающее в себе скорость постановки и решения новых задач в меняющихся конкретных условиях его действия.

Действие завершается во времени достижением результата, способ - операция - инструкция может быть использован в другом действии через применение других средств.

Средства - это те конкретные предметные и знаковые образования, с помощью которых осуществляется воздействие на предмет действия (деятельности). Предельным выражением средств как специальных знаковых образований являются орудия труда человека - инструменты.

Инструменты есть в любой деятельности, в любом действии, можно говорить об орудиях, специфических для конкретной деятельности и об универсальных инструментах. Сегодня компьютер становится одним из универсальных инструментов многих видов деятельности людей.

Среди инструментов есть группа инструментов, имеющих специальное назначение - это инструменты смерти - оружие.

Орудийный, инструментальный характер деятельности человека придает ей искусственный, культурно обусловленный характер. Доказательство этого в русле культурно-исторической психологии - одно из важнейших достижений современной психологии.

Понятия орудия и оружия не тождественны, это очевидно. Однако создание и производство оружия в современном мире требует, по-моему, понимания того, что продуктивная деятельность человека - деятельность, в которой создаются новые предметы, - обусловливается теми задачами, которые решают люди в совместной деятельности или индивидуально.

Появление той или иной задачи требует понимания потребностей и мотивов людей, так как именно они в превращенной форме составляют содержание задач, конкретизацию целей, а значит, выбор способов и средств. В психологической теории деятельности (и не только в ней) большое место отводится пониманию

193

потребностей и мотивов как движущих сил активности человека.

Если потребности характеризуют, как уже говорилось в этом тексте, зависимость жизни человека от разных свойств бытия, то мотивы можно рассматривать как потребности, которые обрели предметное воплощение. Об этом процессе говорят, что произошло опредмечивание потребности, что потребность "узнала" себя в предмете. Иногда применяют и понятие кристаллизации по аналогии с природным процессом образования кристаллов.

Каждый человек может наблюдать в своей психической реальности наличие этого процесса как превращение, например, состояния, хочется "чего-то сладкого" в конкретное желание - лизнуть варенья или как появление из неопределенного желания "чего-то хочется" желания прогуляться или поспать.

Это превращение и есть опредмечивание потребности - появление мотива (лизнуть варенья, погулять, поспать и т.п.). Как это происходит? Это - одна из неразгаданных тайн человеческой психики, вокруг которой выстроено столько теорий и высказано столько предположений, что только одно их перечисление составило бы не один том. Думаю, что психологическая теория деятельности позволяет увидеть одну из сторон этого таинственного процесса, а именно - появление в мотиве нового качества потребности - она осознается - ее можно выразить во внешней и внутренней речи.

Когда хнычущему ребенку настойчиво задают вопрос о том, что он хочет, таким образом стимулируют процесс опредмечивания его потребностного состояния. Когда он говорит словами о своем желании ("Я хочу"), происходит превращение хнычущего под тяжестью неопределенности человека в целеустремленного и собранного. Это - одно из чудес ясного сознания, чудо рождения мотива.

По каким законам осуществляется, по каким законам рождается это чудо? В психологической теории деятельности есть представление о ведущем мотиве, который отражает существование ведущей, а, значит, главной в данный момент времени, деятельности и ее предмета. Главной она считается по последствиям -

194

именно в ней происходят те качественные изменения в психической реальности человека, которые не произойдут вне этой деятельности. Тогда и мотив (или мотивы ее) естественно становятся ведущими, а остальные мотивы занимают подчиненное место или становятся мотивами - стимулами.

В этой своей роли они уже не осознаются в той мере, в какой осознаются ведущие мотивы. Классификация мотивов как осознаваемых и неосознаваемых присутствует в психологической теории деятельности. Это одна из традиционных для психологии двадцатого века классификаций движущих сил активности человека (см. подробно З. Фрейд, психоанализ, психодинамическая теория).

Осознаваемые мотивы, которые воплощаются в сложные целостные предметы, такие, как смысл жизни, жизненная позиция, долг, ответственность и т.п., в психологической теории деятельности называются мотивами - целями. Считается, что они характерны для зрелых личностей, т.е. для людей, которые умеют ставить жизненные задачи сами себе.

Неосознанные мотивы, с точки зрения этой теории, составляют эмоциональный тон деятельности и ее личностный смысл. Об эмоциональном тоне речь шла в предыдущей главе, а понятием личностный смысл описывается возможность для человека обобщать и проявлять в знаковой форме опыт собственных переживаний, т.е. его индивидуальное сознание.

Каждый из вас может выделить содержание своего личностного смысла, например, через содержание ассоциации, которая возникнет у вас на словосочетание "крушение надежды". Если вы будете слышать эти слова и отвечать на их появление любыми словами, которые приходят вам в голову первыми, то вполне возможен и вариант: "музыка". Этот ответ дал молодой человек, который услышал слова "крушение надежды" как "кружение Надежды". Надежда - имя его девушки, с которой они вместе танцуют в ансамбле.

Личностный смысл позволяет нам видеть в предметах то, что мы умеем видеть, например, видеть в людях только хорошие качества или видеть только плохие. Образ личностного смысла - это образ очков, через которые человек смотрит на мир. Они, как известно

195

из бытовой психологической практики каждому взрослому человеку, бывают черными, розовыми и даже бесцветными очками скуки и равнодушия. Личностный смысл пределен. Если человеку задавать длительное время вопрос о том, почему он что-то делает или не делает (личностный смысл - источник активности), то в конце концов ему будет просто нечего сказать. Его индивидуальное сознание окажется исчерпанным. Конец таких вариантов общения вы знаете, примерно они выглядят так:

• - ... а почему?
• - по кочану ... (не очень вежливо, но откровенно - сказать - осознавать - больше нечего; дальше - пустота собственного сознания).

Мотивы обычно характеризуются силой, которая измеряется субъективно самыми разными способами, наиболее распространенный - это время существования мотива как выраженной ценности, значимости предмета. Когда в предельных случаях предмет отождествляется с мотивом, тогда предмет становится талисманом, т.е. приобретает свойства воплощенной значимости даже самой жизни. Потеря или порча талисмана может стать даже концом жизни - мотивы ее будут исчерпаны.

Кроме времени, мотивы могут измеряться степенью напряжения, которую они вызывают. Наиболее очевидным фактом существования такого мотивационного напряжения является волевое усилие человека, о котором каждому взрослому известно как об усилии над собой, которое увеличивает силу мотива - значимость предмета, с которым взаимодействует человек.

В этом усилии человек сталкивается с той особенностью психической реальности, которую описывают как иерархизацию мотивов, т.е. появление и осуществление динамики мотивов по уровням значимости. Главные в определенный момент времени мотивы (например, мотив почистить зубы) будут совершенно незначительны в другой момент, когда главным является уже другой мотив (например, выглядеть компетентным).

Это изменение мотивов - динамика мотивов - имеет важнейшее значение в понимании индивидуальности человека.

196

Есть основания считать, что существенную роль в этой динамике имеют мотивы жизни и смерти, которые определяют ориентацию активности человека в бытии.

Психологическая теория деятельности описывает один из механизмов развития мотивов, который получил название механизма превращения цели в мотив или сдвига мотива на цель.

Суть дела в том, что цель, которая побуждалась каким-то мотивом, сама может стать мотивом. Если цель - это нечто, имеющее предметное воплощение, то мотив - это обоснование предметом (или его свойствами) направления активности. Простейшим примером превращения цели в мотив может быть такой вариант, описанный как рефлексивные суждения: "Что это?". "Это - шоколадка". "Хочу шоколадку, потому что она вкусная".

"Это" - обозначенное нечто, создающее целенаправленную активность.

"Шоколадка" - названная, конкретизированная, предметная цель.

"Хочу" - осознание своего отношения к цели как к предмету со специфическими свойствами.

"Вкусная" - содержание мотива как обоснования для самого себя взаимодействия со свойствами конкретного предмета.

Мне представляется важным, что в описании механизма появления мотивов через изменение для человека свойств его же целей, представлено Я-усилие человека как вариант обратной связи от воздействия на конкретный предмет. Это Я-усилие существует как обоснование для самого себя своей же активности во взаимодействии с предметом. (Необходимо иметь в виду, что предметом активности человека может быть и его психическая реальность, и жизнь в целом, и свойства его организма, и отдельные качества психической реальности - все проявления бытия и его самого в бытии).

Главное в том, что человек должен сам произвести эти Я-усилия по осуществлению взаимодействия с предметом и с самим собой. Можно через насилие или манипулирование вынудить человека что-то делать, однако осознанный мотив создается только Я-усилиями,

197

которые обосновываются Я через механизм внутреннего диалога.

Психологическая теория деятельности открывает принципиальную возможность понимания закономерностей этого диалога как интериоризации (вращивания внутрь) внешнего диалога - реального общения человека с человеком.

Согласно психологической теории деятельности внутренняя активность человека строится по тем же принципам, что и деятельность внешняя. Описанная выше макроструктура деятельности в полной мере применима для анализа как внешней, так и внутренней деятельности человека. Во внутренней деятельности человека тоже есть завершенные действия, средства и способы, операции, цели, мотивы и потребности. Выделение их помогает понять строение активности человека, процессы интериоризации и экстериоризации (проявления во вне) в их взаимообусловленности и взаимозависимости.

Это тот путь изучения психической реальности, который сегодня в психологии носит название деятельностного подхода.

Его продуктивность и значимость для развития психологического знания очевидна. Очевидны и проблемы, которые он порождает. Думаю, что одной из значимых проблем является проблема данности качеств психической реальности, которая требует решения вопроса о происхождении активности человека и ее направленности.

События начала двадцать первого века, в первую очередь, международный терроризм и открытие клонирования, обостряют до предела вопросы о человеческом в человеке. Общая психология своим существованием пытается доказать существование универсальных качеств психической реальности людей. Хочется пожелать ей успехов.

Сегодня более чем очевидно влияние научных психологических идей на реальные, бытовые отношения людей. Сексуальная революция, которая произошла в мировой культуре и изменила представление о месте и роли сексуальности в жизни человека, только один из примеров этого. Появление этой революции инспирировано и психологическими знаниями. Это в

198

первую очередь, психодинамическая теория З. Фрейда, которая объясняла регуляцию активности человека динамикой отношений между сознательным (Я), бессознательным (инстинкты) и сверх-Я (социальными нормами и правилами).

Согласно этой теории вся психическая активность человека определяется его инстинктивными влечениями - содержанием бессознательного. Главным среди этих инстинктов является сексуальный - либидо. Именно он является источником энергии, движущей силы психической активности человека. Как источник активности он должен реализовать свою потенциальную энергию, однако на пути этой реализации возникают препятствия в виде других образований психической реальности - сознания (Я) и сверх-Я (социальные нормы и правила). Сознание (Я) - это та форма, в которой может воплотиться энергия бессознательного. Постоянное напряжение, связанное с воплощением сексуальной энергии в адекватную ей форму, составляет жизнь индивидуального сознания как жизнь Я. Бессознательное как бы давит на индивидуальное сознание, побуждая его к преобразованиям сексуальной энергии в другие виды, например, в энергию движений или интеллектуальных усилий. Таким образом Я оказывается зависимым от бессознательного, как писал о Я З. Фрейд, оно становится страдающим. Однако Я страдает не только от бессознательного, оно страдает и от давления сверх-Я. Сверх-Я воплощает требования других людей, которые имеют как обобщенный так и персонифицированный характер (запреты родного отца или матери и запреты безличные, например, такие как правила приличия). Эти требования тоже угнетают Я, искажают естественные для бессознательного формы проявления сексуальной энергии.

Сознание - Я - выходит из ситуации страдания через создание символических форм сексуальной энергии. Создание их и является основной задачей человека при осуществлении им активности. Создание новых форм - это работа Я, которое должно преодолеть сопротивление как бессознательного, так и сверх-Я, чтобы воплотиться в этих формах. Все виды продуктов активности человека - речь, материальные предметы, движения его тела и т.п. - это продукты работы Я по

199

созданию таких форм. Исследуя человека, психолог должен уметь их "читать", интерпретировать как символы. Символы, как известно, специфичны тем, что их форма требует специальной активности по соотнесению с содержанием. Например, поза человека - руки, скрещенные на груди - может быть символом закрытости, не желания быть откровенным Это значение позе придает интерпретатор, "читающий" позу как символ. Как вы понимаете, существует возможность множества других вариантов интерпретации.

З. Фрейд описал три основные формы, в которых бессознательное проявляется в сознании - сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы.

Работа с ними с помощью психоаналитического метода помогает человеку осознать причины страдания его Я, - ту душевную боль, которую порождают влечения не получившие адекватного выражения.

Отношения между сознанием, бессознательным и сверх-Я и представляют психологическую регуляцию активности человека по З. Фрейду.

До З.Фреда было известно о существовании бессознательных действий человека, о возможности превращения сознательного действия в бессознательное и наоборот. Примеры этого мы легко найдете в практике своей жизни. Например, вы учитесь кататься на коньках. При этом пробуете сознательно (под специальным контролем внимания) правильно двигать руками и ногами. Наступит момент, когда вам этого не надо будет делать. Подобное происходит при обучении письму, вождению автомобиля и т.п. Психологи говорят о том, что действие становится автоматизированным - бессознательным.

При совершении автоматического действия вы можете допустить ошибку, и тогда оно станет осознаваемым, - вам придется вернуться к специальному пониманию того, как вы должны его делать.

Своими работами З. Фрейд показал необходимость преодоления напряжения как страдания Я, связанного с неадекватностью форм проявления сексуальной, инстинктивной энергии. Современное общество предлагает людям огромное количество разнообразных форм этого проявления. Можно было бы думать, что

200

это избавит людей от излишнего, неестественного их истинной природе напряжения, однако сегодня существуют научные факты, которые говорят о том, что в современных обществах растет проблема, связанная с ослаблением сексуальной энергии людей. Психотерапевты и сексологи отмечают, что недостаток ее часто является причиной многих личных проблем.

Суть главы - активность человека организована в пространствах и во времени. Организация или регуляция активности имеет законы и закономерности, которые изучает общая психология.

Понятие деятельности, сформулированное в культурно-исторической психологии, открывает возможность исследования взаимодействия человека с любым предметом бытия через выделение макроструктуры этого взаимодействия, в которой представлены цели, мотивы, потребности, средства, способы, операции, действия относительно независимые от конкретных свойств предмета.

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Идея о возможном создании учебного предмета, который научит учеников учиться, имеет многолетнюю историю. Однако она все еще далека от реализации. Почему?
2. Объясните, почему возможно такое действие как поступок, о котором С.Л. Рубинштейн писал так: "Каждым действием, направленным на тот или иной предмет или вещественный результат, человек неизбежно соотносится с человеком, воздействует как-то на других людей. На свои взаимоотношения с ними. Когда действие осознается самим действующим субъектом в этом своем качестве, оно становится поступком. Поступок - это действие, которое воспринимается и осознается действующим субъектом как общественный акт, как проявление субъекта, которое выражает отношение человека к другим людям" (Основы общей психологии. Т. 2. М. Педагогика. 1989. Стр. 16 - 17).
3. Выделите и опишите средства и способы, какими осуществляется поступок.
4. Когда человек говорит о себе, что он чувствует себя не человеком, а роботом, какие особенности своей активности он оценивает таким образом?

201

5. Если вы наблюдаете, что человек совершает одну и ту же ошибку при повторении действия, как и почему ему можно помочь?
6. При ощупывании в темноте предмета человек не узнал его. Почему это возможно?
7. Почему, если человек позволит себе произносить бранные слова, ему потом будет очень трудно избегать их употребления?
8. Какую операцию вы совершаете, когда вдеваете нитку в иголку?
9. Какие действия вы совершаете, когда готовите яичницу?
10. Сколько и каких действий может выполнить человек одновременно? Сформулируйте принцип объединения действий во времени.
11. Что делает человек, когда он ничего не делает?
12. Почему возможны такие явления как: "трудиться играючи" и "трудучения"?
13. Почему понятия поведения и деятельности в бытовом языке часто используются как синонимы?
14. Может ли человек осуществлять действия вне деятельности?
15. Что, по вашему мнению, чувствует человек, который меняет деятельность?
16. Чем отличается, по вашему мнению, переживание человеком своей активности в деятельности от переживания активности в действии?
17. Как вы думаете, что изменится в активности человека, если он не будет знать о том, какая из его деятельностей в данный момент времени ведущая?
18. Когда, как и почему возникает содержание ведущей деятельности взрослого человека?
19. Как вы думаете, может ли человек индивидуально создать деятельность?
20. Какие, на ваш взгляд, общие моменты есть в психологической теории деятельности и в психодинамической теории З. Фрейда?

202